易經

《易經》，中國古典文獻之一，是古代中國巫師用於推演未來吉凶禍福的卜筮書，自漢代開始尊奉為「五經」之一；《易經》用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是用陰陽符號構成的卦象代表世間萬物的運行狀態。卜筮者向神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收等等）的成敗吉凶。

作為卜筮之書，《易經》的影響並不限於占卜和術數，大凡古代中國的哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面，皆可見到陰陽變化的思想寓於其中。自從十七世紀開始，《易經》經由天主教耶穌會的傳教士引介至歐美國家。

《易》據說有三種：連山、歸藏和周易，合稱三易。《連山》和《歸藏》已經失傳，《周易》是唯一有傳至後世的文獻。相傳《周易》是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土的王家台易類秦簡與馬國翰的《歸藏》輯本相符，有學者推定為《歸藏》古文再現。也有人懷疑《歸藏》、《連山》從未存在過，出土的是古易書《易繇陰陽卦》。

三易唯《周易》傳世，因此《易經》通常就是指《周易》。 《易傳》則是早期儒家學者對《周易》「卦、爻辭」所作出的系統性解釋，展現了先秦儒家把《周易》當作君子道德修養指引的解釋方式，共有十篇，通稱「十翼」。後人對《易經》及《易傳》作註解的版本眾多，最具代表性的是王弼、韓康伯的《周易注》以及朱熹的《周易本義》。李鼎祚的《周易集解》則收有漢、唐間諸家易注。

易經64卦卦象、卦辭、爻詞、彖辭、象辭

人生旦夕禍福，宇宙起始變化，《​​易經》這部寶典早已講透了。現代，許多人學習《易經》，無非是想預測人生的吉兇變化，未來的生活能否順順利利。然而，很多人卻連《易經》的原始經文都沒有看過只言半語，這又談何研習《易經》呢？

古人經籍在胸，出口成誦，下筆成文。今天，我們讀書，沒必要完全延襲古人的閱讀方法。但對於學《易經》，還是要常常把卦辭、爻辭、象辭、彖辭拿來仔細揣摩。

熟讀經文是學習《易經》最基本的要求，好比一座大廈的根基，根基穩了大廈才能更高，學習《易經》基礎一定要好好打牢。

說到《易經》的原文其實就是伏羲氏創畫的先天八卦，也就是我們常說的無字天書。因為伏羲氏當年根本還沒有文字，所以《易經》整部書只有圖像，是一種比文字更早的符號表達。

今天，若要我們看一個上古時的文字符號，我們的思想跟它完全無法對接，這就導致《易經》文化變得極難理解。

但好在歷史的發展中，易經不斷演變，周文王拘而演周易，推八卦為六十四卦，並作卦辭，周公父子作爻辭。其後孔子作《易傳》，為《易經》插上飛翔的翅膀，我們把他叫做《十翼》。

《易經》分「經」跟「傳」兩大部分，「經」是卦象、卦名，還有周文王周公父子寫的卦辭和爻辭。「傳」就是《十翼》，也就是「經」所做的註解，它讓《易經》更豐富，更有價值、有內涵。

《十翼》（翼為輔助），包括彖（上、下），象（上、下），係詞（上，下），文言，說卦，序卦，雜卦七種十篇。

• 首先《系辭傳》，是《易經》全盤的大要，也就是我們今天所講的概要或導論，分上、下兩篇；
• 彖與象，是依《易經》分上下篇（第一卦至第三十卦為上篇，三十一卦至六十四卦為下篇）而分上下。
• 《彖辭》是解釋卦辭的，解釋全卦的大要；
• 《象傳》分成大象和小象，一般把說明全卦卦象的稱為《大象傳》，把說明爻象的稱為《小象傳》；
• 《文言傳》只論及乾坤二卦，仔細加以解說；
• 《說卦傳》說明八卦所代表的意義，以及八卦相重的由來；
• 《序卦傳》解釋六十四卦的排列順序。
• 《雜卦傳》並沒有次序，解釋了六十四卦卦名的含義和特點，將意義相對或相關的兩卦放在一起解釋；

如今，我們所說的《易經》已經包含《易傳》在內，成為一門獨立而完整的經典了。它的主體是六十四卦的卦圖、卦辭、爻詞、彖傳、象傳、文言傳、系辭傳。一般來說，研究《易經》，大部分的精力都是用在這裡。